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Este sitio web utiliza cookies propias y de terceros para mejorar la accesibilidad y elaborar información estadística sobre su navegación. Si sigue navegando, consideramos que acepta su uso. Recordar mis datos Olvidé mi contraseña. Chat Gratis. La vida sexual no comienza solo con la pubertad , sino que se inicia enseguida después del nacimiento con nítidas exteriorizaciones.

Es frecuente que ambas funciones no lleguen a superponerse por completo. El desarrollo de la actividad sexual infantil llegaría a su apogeo al final del quinto año de vida, que precede al período de latencia , caracterizado por un aquietamiento pulsional y finalizado el cual el erotismo reemerge durante la pubertad. Freud atribuye un importante papel en el proceso de hominización a tal acometida en dos tiempos de la sexualidad, aparentemente privativa de nuestra especie: El olvido en el que cae la vasta mayoría de los acontecimientos correspondientes al primer florecimiento de la vida sexual amnesia infantil guarda estrecha relación con las hipótesis psicoanalíticas sobre la etiología de las neurosis , así como también con aspectos técnicos del trabajo terapéutico.

La primera etapa del desarrollo psicosexual es la fase oral , que se extiende desde el comienzo de la vida hasta el primer año de edad. La principal fuente de satisfacción en ese momento reside en la boca y el placer se obtiene fundamentalmente a partir del amamantamiento y de la exploración del entorno a través del llevarse objetos a la cavidad bucal.

El yo, sin embargo, se encuentra en proceso de formación durante esta primera fase y existen dos factores que contribuyen a ese proceso: La experiencia clave en esta fase es el destete , durante el cual el niño pierde mucho del íntimo contacto físico inicial con su madre y esto da lugar al primer sentimiento de pérdida. Sin embargo, una frustración en la etapa oral excesiva o escasa gratificación del deseo podría provocar una fijación en esta fase, caracterizada por la pasividad, ingenuidad, inmadurez y optimismo no realista, que se manifieste en una personalidad manipuladora resultante de una malformación del yo.

En caso de un exceso de gratificación, el niño no aprende que él no tiene control sobre el medioambiente y que la satisfacción no siempre es inmediata, lo cual contribuye a la formación de una personalidad inmadura. En caso de gratificación demasiado escasa, el bebé podría llegar a comportarse de manera pasiva al percatarse de que la gratificación no llega a pesar de haber ejecutado la conducta gratificante.

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En la etapa anal del desarrollo psicosexual, el foco de la energía pulsional zona erógena mueve desde el tracto digestivo superior al final inferior y el ano. La solución ideal vendría si el niño trata de regularse y los padres son moderados, para que el niño pueda aprender la importancia de la limpieza y el orden gradualmente, los cuales dan lugar a una persona adulta controlada.

Si los padres ponen demasiado énfasis en la higiene personal mientras el niño decide acomodarse a esta, se puede dar lugar al desarrollo de un comportamiento compulsivo, extendiéndose a lo concerniente con el orden y la pulcritud. Por otra parte, si el niño decide prestar atención a las demandas de su Ello y los padres acceden a esto, el niño probablemente desarrolle una personalidad tendiente al desorden e indulgente para consigo mismo.

Es en esta tercera etapa de desarrollo infantil que los niños se vuelven conscientes de su propio cuerpo, los cuerpos de los otros niños, y los cuerpos de sus padres, y satisfacen la curiosidad física por desnudarse y explorarse entre sí y los genitales, y así aprender la física sexual , las diferencias entre lo "masculino" y lo "femenino" y las diferencias de género entre el "niño" y la "niña". Este complejo psicológico deriva del personaje mitológico griego del siglo V a.

Este complejo psicológico deriva del personaje mitológico griego del V siglo a. Electra , de Sófocles. El niño centra su libido deseo sexual en su madre, y los celos y rivalidad emocional contra su padre - porque es el que duerme con la madre. Sin embargo, el niño también quiere al padre, por eso sus sentimientos son ambivalentes sobre el lugar de su padre en la familia, que se manifiesta como miedo a que el padre lo castre , dicho miedo es irracional, una manifestación inconsciente de la identificación infantil. Los que proveen resoluciones transitorias del conflicto entre las pulsiones del ello y las del yo son los mecanismos de defensa.

El primer mecanismo de defensa es la represión , que implica el bloqueo de recuerdos, impulsos e ideas desde la mente consciente, pero no conduce a una resolución definitiva del conflicto. El segundo mecanisno de defensa es la identificación que implica la incorporación de las características del padre del mismo sexo dentro del propio yo del niño. La teoría freudiana de la sexualidad femenina ha sido duramente criticada, particularmente lo que se refiere a la envidia del pene, y por lo tanto no son antagonistas.

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En general, el Complejo de Edipo es muy importante para el desarrollo del superyó, ya que, a través de la identificación con uno de los padres, el niño internaliza la moral , y en consecuencia, la elección de cumplir con las normas sociales, en lugar de tener que cumplirlas mediante acto reflejo por miedo al castigo. El niño encuentra su primer objeto erótico en el pecho de la madre, de suerte que el amor nacería apuntalado en la satisfacción de la necesidad de alimentarse. Ese pecho, sin embargo, no es reconocido al principio como ajeno al cuerpo propio.

Al procurarle ella con sus cuidados variadas sensaciones corporales, termina por convertirse en la primera seductora de su hijo. El padre se convierte, pues, en un competidor del que le gustaría deshacerse. Cuando ocurre que el padre se ausenta temporalmente y la madre le permite dormir a su lado hasta el retorno de aquel, lo primero le supone una gran satisfacción, mientras que lo segundo produce en él un importante desencanto.

Como es sabido, en esto consiste el célebre complejo de Edipo. A menudo la madre llega a colegir que es ella el estímulo que atiza la excitación sexual de su hijo. Al niño no le resulta creíble que realmente le sea deparado tal castigo, a no ser que la amenaza refresque en él el recuerdo de haber visto en alguna ocasión los genitales femeninos o que tenga oportunidad de verlos al poco tiempo de haber sido conminado a abandonar el onanismo: Para Freud, también en el mito de Edipo hay indicios de la castración, dado que interpreta el enceguecimiento que el héroe helénico se autoimpone como castigo por su crimen como una figuración simbólica de la misma.

Freud atribuye a la circuncisión el ser otra representación simbólica de la castración, la cual habría de reconducirse a la sumisión a la voluntad del padre.

Desarrollo psicosexual

Si fuera portador de un marcado componente femenino, el amedrentamiento de la masculinidad haría que aquel alcanzara un vigor mayor. El niño adopta una actitud pasiva frente al padre y, aunque haya renunciado al onanismo, no abandona la actividad fantaseadora que solía acompañarlo. Por muy amilanado que se vea su amor por su madre, no podría permitirse que ella resigne su amor por él, porque de esa manera se expondría al riesgo de que lo delatara frente al padre y de tener que enfrentar la castración. Todo esto sucumbe a una potente represión y, en consonancia con las leyes que rigen en el inconsciente, los sentimientos y reacciones contrapuestos entre sí perduran en el psiquismo al margen de la conciencia, prestos a afectar el desarrollo del yo una vez sobrevenida la pubertad.

Los complejos de Edipo y de castración son desterrados de la conciencia de forma tan inapelable que la reconstrucción de los mismos como parte del empeño terapéutico ha de enfrentar el escepticismo del adulto.

Aunque se encuentra a salvo de padecer de la angustia de castración, respondería con insatisfacción por haber sido privada de la posesión aquel órgano que ve en el niño, al punto que la envidia de pene marcaría el curso íntegro de su desarrollo. La vía alternativa consistiría en el desasimiento de la madre, a quien, presa su hija de la envidia de pene, no puede esta dejar de achacarle el haberla privado, cuando la trajo al mundo, de aquella posesión que su hermano tanto estima en sí mismo.

El encono que su madre ahora le suscita la inclina a tomar a su padre como nuevo objeto de amor.